경멸과 기계론 공화주의의 신조 사이의 연관성

존경할 만한 사람들은 필연적으로 전통적인 형태의 신앙에 대한 이러한 경멸과 기계론 공화주의의 신조 사이의 연관성을 강조했다. 1785년 뉴욕과 뉴저지의 네덜란드 개혁 교회 시노드는 보편주의, 합리주의, 자유사상, 데이즘, 그리고 국제 공화주의 운동과 밀접하게 연관되어 있는 "전능한 오류의 홍수"와 같은 새로운 이론들에 대한 노동자들의 급증하는 관심을 지적하였다.신념을 굽히지 않고
그러나 1802년 프랑스에서 미국으로 돌아온 톰 페인만큼 이 도시의 공화주의 종교에 상당히 효과적으로 관심을 집중시킨 것은 없었다. 그의 첫 행선지는 워싱턴 D.C.였는데, 제퍼슨 대통령과의 옛 친분이 재개되면서 연방주의 언론에서 이런 소동이 벌어져 뉴욕 주가 국가에 대한 공로를 인정받아 그에게 준 뉴로셸의 농장에 정착하기로 결정했다. 1803년 3월 그가 맨해튼에 도착했을 때, 잉글랜드, 스코틀랜드, 아일랜드 출신의 많은 급진 이민자들을 포함한 그의 지지자들은 시티 호텔에서 저녁식사를 하며 그를 환영했다. 그 후 1~2년 동안 페인은 종종 뉴로셸에서 내려와서 자유분방한 사람들과 공화주의자들과 함께 방문하고, 거리를 거닐고, 파티에 참석한다(어느 날 저녁 그는 존 핀타드와 함께 식사를 하고 기분 좋게 농담을 했다). 1804년, 페인을 "아마도 지구상에 존재했던 사람 중 가장 유용한 사람일 것"이라고 선언했던 엘리후 파머는 그에게 프로스펙트를 위한 종교에 관한 기사를 쓰도록 초안을 작성했다. 페인은 신에 대한 신념을 거듭 강조하면서도 편협하고 독단적이며 편중된 기독교는 다원적이고 민주적인 공화국과 일관성이 없다고 강조하는 일련의 힘찬 에세이를 의무화했다.